コーエーのオフライン三國志シリーズのゲームでは、諸葛亮さまがズバ抜けて能力の高い天才軍師として評価されています。
実際はどうだったのかチョット検索などしてみて調べてみましょう。
落日の蜀に散った名軍師〜諸葛亮〜 サイト
http://www.geocities.co.jp/Bookend/9535/komei.html
蜀の丞相 諸葛亮孔明のサイト
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Club/5916/koumei.html
諸葛亮 wiki （コピペしてお使いください）
http://www.wikihouse.com/sangokushiss/index.php?％BD％F4％B3％EB％CE％BC
ウィキペディア （コピペしてお使いください）
http://ja.wikipedia.org/wiki/％E8％AB％B8％E8％91％9B％E4％BA％AE
諸葛亮を評したものは、前述の司馬懿のほか、『三国志』の撰者である陳寿による評、『三国志』に注をつけた裴松之の「諸葛亮が魏に仕えて能力を発揮していたら、陳羣や司馬懿でも対抗できなかっただろう」、あるいは北宋の蘇軾の「強大な曹操に対して、自らの内の忠信の心のみをもって対抗した」（『東坡全集』前集巻43「諸葛亮論」）や南宋の朱熹の「孟子以降の人物としては張良と諸葛亮がいるのみである」（『朱子語類』巻163・歴代3）等、数限りなくある。
陳寿の評では「どのように小さい善でも賞せざるはなく、どのように小さい悪でも罰せざるはなかった。みなこれを畏れつつも愛し、刑罰は明らかで公平であった。その政治の才能は管仲・蕭何に匹敵する」と最大限の評価を与えている。しかしその一方で「応変の将略はその長ずるところにあらざるか」（臨機応変さは孔明の得意とするところではなかったのだろうか）とも書いており、政治家として有能であったと評しつつ、軍人としての評価については慨嘆するに留まり、やや口を濁した形になっている。
この陳寿の評について「彼の父が諸葛亮によって処罰されたため、評価を厳しくしたのだ」という説が『晋書』陳寿伝に載るが、信憑性は極めて薄い（詳しくは晋書の項を参照）。三国志における陳寿の各人物への評価は、彼が「超世の英傑」と評した曹操でも徐州における虐殺については酷評を極めるように、賞賛と批判を並列している。
裴注所引の『袁子』によれば、諸葛亮が行軍中に作った軍営・井戸・かまど・厠・防衛設備などは立派で良くできていて、撤退する時はそれらをすっかり取り去っていった。また諸葛亮は役所・宿場・橋・道路の修築が好きだった。袁子は「諸葛亮は基本を守る人間で、状況の変化に対応するのは得意ではなかった。だから不得手な面（状況の変化に対応する事）で無理をしなかったのである。不得手な点を知って無理をしない事こそ賢者の偉大なところである」と評している。
政治、戦略で諸葛亮がもっとも重視したものは、食料の安定供給である。これは、国内の治世にとどまらず、遠征中での陣中でも食料の栽培と自給に努めたことでもわかる。これにより、戦地で略奪行為が発生することを抑え、非占領地での民心の獲得に成功している。古代中国では、戦地で敵兵の人肉を食することは当然で、篭城中の城内では、人肉の流通が常識であった。いわく「4つ足で食えぬは、机と老親」というのが、現代の中国のことわざにも生きている。
また劉璋が支配していた益州を奪ったことに関して、蘇軾は「劉璋をだまし討ちにし、荊州に連れ去った事で天下の声望を失った。これでは曹操と変わる所が無い。劉備と曹操では才能・兵力・領土に大きな差があり、忠信の心のみが勝っていた。（劉璋をだまし討ちにして）これを失ってから北伐の大義と唱えても上手く行くはずが無い」と述べている（前掲「諸葛亮論」）。
これに対し、明代の学者王世貞は、劉璋を討つ事を劉備に勧めたのは諸葛亮ではなくホウ統・法正である事、また劉焉は漢朝からの独立を企図した叛臣とみるべき存在であり、子たる劉璋を討つ事は正当化される事などを理由として反論している（『読書後』巻2「書蘇子瞻諸葛亮論後」）。
また、西晋の司馬炎は「（諸葛亮を）自分の補佐にしていれば今日の苦労はなかったであろう」と宰相としての諸葛亮を賞賛している。一方、北魏の崔浩は「曹氏と天下を争う事もできず劉璋から国を奪い辺境で皇帝を僭称させた」と極めて辛口の評を述べている。
諸葛亮孔明さまは、三国志演義では主人公ですね。一般的には凄く人気の高い軍師様です。
なお、正確には「諸葛」が姓で「亮」が名で「孔明」が字（あざな）になるので「諸葛亮」か「諸葛孔明」と書くのが正しい書き方だそうです。
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コメント
三国志演義の主人公ですからね、やっぱりシブクて格好良いですね。